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十念法可以往生,何以《阿弥陀经》说不可以少善根福德因缘得生彼国呢?
道安法师答:就是说十念少。善根少,福德也少。你不知道阿弥陀佛的功德,不要说念十念,你哪怕是临命终時一念具足,就多善根多福德。为什么?是看你的心一不一。你每天十念法不间断,临命终时决定往生的原因在于你的心归一了,而且你念阿弥陀佛这句圣号是万德庄严的圣号,怎么会是福德少呢?能念阿弥陀佛这句圣号的人就是有大福德,多善根。
灵岩山佛学院道安法师
心地法门
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问:有人说:念三千遍《大乘无量寿经》就可以往生极乐世界。这样说对吗? 徐恒志答:不可说死。能否往生极乐世界,关键是有无信愿。如信愿具足,十念、一念也能往生,何况至心诵经三千遍。如无信愿,只是追求形式和数字,恐未必能往生彼土。
徐恒志
|佛|
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可以参照印光法师的“十念记数法”来念佛,就我个人的经验,这个方法非常好,很容易专心念佛。合十祝愿吉祥,阿弥陀佛。
一、摄心念佛摄心念佛的作用,是以称...。换句话说,摄心念佛的方法,是要人依循一定的方法来实践。
二、十念记数
印光大师对于所谓钝根散心者,如一时无法摄心念佛,则他主张依《观无量寿经》的“十念记数”来念佛...
大安法师(东林寺)
念佛|掉举|昏沉
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可以参照印光法师的“十念记数法”来念佛,就我个人的经验,这个方法非常好,很容易专心念佛。合十祝愿吉祥,阿弥陀佛。
一、摄心念佛摄心念佛的作用,是以称念佛号,以一念抵挡万念;以万德洪名替代杂乱的...。同理,我们也可从闻、思、修,入三摩提,解脱六根的缠缚,超越六尘的障碍。依之念佛,即可获念佛三昧。换句话说,摄心念佛的方法,是要人依循一定的方法来实践。
二、十念记数
印光大师对于所谓钝根散心者,如...
佚名
|论坛精华|
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谈及,以人根尚利,不须如此,便能归一故耳。光以心难制伏,方识此法之妙。盖屡试屡验,非率尔臆说,愿与天下后世饨根者共之,令万修万人去耳。所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十、三十。随念随记,不可掐珠;唯凭心记。若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念,念得清楚,记得清楚,听...
印光大师
|念佛|
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临终者在命终之际,若能一念正信,当下善根现前,念佛之心,一念乃至十念,必蒙佛慈悲接引往生。
观无量寿经云:“或有众生,作不善业,五逆十恶(梵语dasakusala-karma-pathani),具诸不善,如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷,如此愚人,临命终时,遇善知识,教念阿弥陀佛(梵语Amita-buddha),乃至十念,除罪往生,得下品下生。”
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如本法师
佛学问答
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之际,若能一念正信,当下善根现前,念佛之心,一念乃至十念,必蒙佛慈悲接引往生。
观无量寿经云:“或有众生,作不善业,五逆十恶(梵语dasakusala-karma-pathani),具诸不善,如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷,如此愚人,临命终时,遇善知识,教念阿弥陀佛(梵语Amita-buddha),乃至十念,除罪往生,得下品下生。”
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佚名
佛教问答
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音从耳入。(默念虽不动口,然意地之中,亦仍有口念之相,)心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如是摄心,妄念自息矣。如或犹涌妄波,即用十念记数,则全心力量,施于一声佛号虽欲起妄,力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法,在昔宏净土者,尚未谈及。以人根尚利,不须如此,便能归一故耳。(印光)以心难制伏,方识此法之妙。盖屡试屡验,非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之,令万修万人去耳。所谓十念记数者,当念佛时,从一句至...
印光法师
印光法师
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问:
什么是十念法
印光法师答:
所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记。若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十,若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。(出自《印光法师全集问答撷录》)
晨朝十念
晨朝十念,尽一口气为一念,不论佛数多少,唯十念则可,若二十三十,...
印光法师
念佛
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慈照宗主《净土十门告诫》还指出,念佛人临终三疑,不生净土:
一疑:我这一生作恶极重,修行功夫又浅,恐怕不得往生。
二疑:我欠人债务未还,或者心愿未了,以及贪嗔痴未消除,恐不得往生。
三疑:我虽念弥陀,临终时恐怕佛不来接引。
有此疑心,障碍正念,不得往生。故念佛之人,切要深信佛言祖语。经云:“至心念佛一声,灭八十亿劫生死重罪。”上至一心不乱,下至十念成功,如能心心不昧,
佚名
|临终 助念|
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